Muchas son la vías que se han propuesto para efectuar una revolución social de cariz izquierdista, entendiéndose por tal aquellas sustentadas en los clásicos tres principios de la libertad, la igualdad social y la fraternidad (excluyendo, por supuesto, el carácter burgués de la Revolución Francesa de 1789, en la medida en que precisamente obstaculiza la igualdad social. No entraré, por lo demás, a valorar el nacionalismo que asimismo ostentó, en la idea de que puede haber nacionalismos inclusivos).

Como digo, los medios ofrecidos son muchos, pero por desventura parecen no ser efectivos y, lo que es peor, justamente asistimos a una revolución en el sentido contrario, donde la igualdad social se desvanece, la libertad se trunca progresivamente y la fraternidad semeja alguna suerte de superstición.

Empezando de más reformista a más revolucionaria, podríamos acaso comenzar por los partidos políticos «de izquierda» y los sindicatos mayoritarios. Basta con mencionar que resulta contradictorio pretender erradicar la injusticia social por métodos de por sí injustos como las votaciones parlamentarias, las aplicaciones de leyes sin consentimiento popular y la gestión del Estado de forma absolutamente despótica, por mencionar algunos ejemplos. Valga lo dicho para descartar los partidos políticos como fuerza revolucionaria, aunque no necesariamente implica ello que no puedan usarse como fuerza «contra-neoliberal».

Siguiendo con los sindicatos, constituye también una paradoja que se pretenda lograr una sociedad donde el trabajo sea libre y cooperario defendiendo a su vez el trabajo esclavizante y competitivo propio del capitalismo. En éste, el trabajador se limita a vender la habilidad por la que se le contrata, conque es el corazón del negocio, pero injustamente ni goza de buena parte de los beneficios ni tiene control sobre la gestión de la empresa, de modo que enriquece a aquél que le somete sólo por su condición de propietario.

De nuevo, tampoco desdeñemos la función de los sindicatos (verdaderos sindicatos, no los que sirven al poder para perpetuarlo), pero sí debemos advertir que se tratan de mecanismos de «acolchonamiento» para los ataques del Estado y las élites capitalistas, no de una fuerza revolucionaria, ya que su lucha se centra en la defensa de los intereses de la clase trabajadora dentro del sistema capitalista.

Las huelgas, manifestaciones, concentraciones, acciones violentas contra la opresión y demás métodos de lucha social serían efectivos de no ser porque carecen del apoyo de una mayoría social. Intrínsecamente, estas vías necesitan de la mayoría, pues de lo contrario no disponen de la fuerza pertinente para la transformación social, ya que el cuerpo de gente conformista, pasiva y colaboracionista contribuye a la continuación de los procesos capitalistas y seudo-democráticos, y su concienciación se hace desesperantemente dificultosa.

Como minoría social, pues, debemos buscar vías revolucionarias que no dependan de las mayorías sociales, estancadas como están en su activa desmotivación (a la cual, a mi modo de ver, hay que estar siempre combatiendo por medio de los métodos mencionados en el parágrafo anterior, por solidaridad). Y en ese sentido, la que creo más plausible radica en la autogestión rural: comunidades asamblearias, autogestionarias y cooperarias. En ellas se concretan los tres valores del inicio: la libertad (formar parte de una asamblea es no someterse ni someter a ninguna decisión particular; también da libertad el hecho de ser autosuficiente y no depender de ni colaborar con otras comunidades o sociedades como la capitalista); igualdad social y fraternidad (se coopera para el bienestar material y emocional de todxs).

Considero necesario concebir esta vía con toda seriedad, y contraponerla especialmente a la okupación urbana, donde por más que, por supuesto, hay cierto alejamiento de la dinámica capitalista, se vive siempre pendiente de los residuos de la misma, con lo que no se revoluciona nada, sino que se parasita. Y aunque es para mí a todas luces mejor parasitar que contribuir con este sistema injusto y despiadado, creo mucho mejor crear, construir una alternativa factible y autónoma.

Salud y anarquía.